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jueves, 18 de diciembre de 2008
Murales en Carabayllo
Con niñ@s y voluntari@s del Centro Comunitario Luis Thomas White, artistas Elio Martuccelli, Mauricio Delgado y Jorge Miyagui, convocados por Fabiana León.
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martes, 21 de octubre de 2008
Muralización en V.E.S
V Foro de la Cultura Solidaria 2008
Calles de Villa El Salvador
Calles de Villa El Salvador
FEPOMUVES (Federación Popular de Mujeres de Villa El Salvador)
Luís, Jorge Miyagui, Carlos Troncoso y Mauricio Delgado en FEPOMUVES
Colegio Pachacutec 
...de Mauricio Delgado en Colegio Pachacutec
...de Mauricio Delgado y Jorge Miyagui en CE Pachacutec
Elio Martuccelli en el Centro de cuminaciones de VES.
Milton Miranda
Mauricio Delgado y Jorge en el Centro de Comunicaciones de VES
Mural de Jorge Miyagui
Centro de Comunicaciones de VES
Jorge Miyagui, Colectivo Ambre, Mauricio Delgado, Elio Martuccelli, Jorge y Milton Miranda.
Expo Arte Teatro Vichama
V Foro de la Cultura Solidaria 2008
Villa El Salvador
Aurelio De la Guerra, Mauricio Delgado, Francisco Guerra García, Jorge Miyagui y Javier Univaso
sábado, 11 de octubre de 2008
lunes, 6 de octubre de 2008
7 ENSAYOS, 80 AÑOS
Muestra Colectiva de Artes Visuales
Centro Cultural San Marcos
de 2 al 23 de octubre.
El Mítico SuperCholo y lo Imposible por fin hechoMixta sobre lienzo
1.30m x 1.40m.
Mariátegui: 80 años después...
La realidad nacional es la piedra angular en el pensamiento crítico de José Carlos Mariátegui; el cual está marcado por la vitalidad y contundencia de sus reflexiones. Más allá del lineamiento marxista, su aporte se orienta a un sentido crítico y la calidad de la construcción del discurso estructuralista desde una ventana particular, múltiple y latinoamericana, cuyo mensaje centra su objetivo en la formación de un Estado superado en cuanto a la exclusión racial y el sistema o modelo económico: el socialismo, como base de desarrollo.
Son los contenidos de los “7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana”, siete ejes que constituyen el punto de partida para remarcar la vigencia y vitalidad de Mariátegui en manos de artistas visuales quienes traducen desde la imagen, un discurso actual y crítico, realzando esas tensiones sociales y problemáticas aun no resueltas.
En tal sentido, destacamos la participación de artistas como el caricaturista Carlos Tovar “Carlín” quien en sus propuesta (“Los cuatro fabulosos”) establece la continuidad de una línea de pensamiento que se desprende desde Karl Marx y que en nuestro continente cae en la figura de Mariátegui como su continuador dispuesto a modo de una de las portadas de un album (“Abbey road”) de los cuatro de Liverpool.
Por su parte, y rescatando la práctica andina, Pancho Guerra García juega con dos niveles constructivos: el soporte – retablo, elemento artesanal (mesa ritual o religiosa) identificado con los artesanos y pobladores de Ayacucho- y el contenido cuyos elementos simbólicos refieren a problemáticas como economía y riqueza, educación, la tierra, etc. las mismas que se distribuyen en campos cual retablo y alrededor de un eje central que es el reconocido Indio de Paruro. A su vez, Guillermo Quiróz busca celebrar estos 80 años recontextualizando la fiesta popular andina mediante la vaca loca para remarcar su presencia en la ciudad (con mayor sentido en un centro cultural) con una visión de los nuevos tiempos en que el campesinado se presenta con nuevas formas de relación social y poder.
Mediante el collage, Mauricio Delgado destaca la visión del campesino en su relación con el problema de la tierra, cuyo punto destacable es el documento que hace referencia a la cuestionada propuesta de ley de tierras teniendo como fondo iconos populares que traducen la violencia, el poder y la resistencia como la cabeza clava (oriunda de Chavín) y el tigre (propios de los tapabarros de los camiones). Jorge Miyagui desprende su discurso a partir del lenguaje de los medios, en la que establece una visión crítica en torno a la construcción de un personaje y por ende a una identidad cultural, en la que actualmente se mueve nuestra sociedad, expuesta hoy en día a una suma de influencias.
Utilizando el video, Karen Bermedo plantea un ejercicio cuyas imágenes nos identifican situaciones de crisis sociales y políticos que se derivan de los sistemas de poder político contemporáneo y Carlos Troncoso, una venganza simbólica al trastocar los rostros de las imágenes fotográficas de las páginas sociales de personajes aristócratas, por otros de sectores populares, cambiando metafóricamente el sentido de poder.
A partir del pop, Julia Ortiz rescata el disco musical (Long Play) generando un discurso sarcástico que a través del concepto de la repetición, alude a los problemas que constantemente se vienen repitiendo en nuestro país por su situación irresuelta a lo largo de nuestra historia y simultáneamente la vigencia (hit o éxito) de las ideas que guarda los 7 Ensayos y que traduce dichas complejidades. Julia Salinas se vale de los carteles de fiestas para traducir y popularizar en términos celebratorios la presencia fresca de Mariátegui.
Como acción, Félix Álvarez traduce la práctica del repartidor de volantes (carácter popular), apropiándose de su quehacer para masificar un mensaje, en este caso la “Ruta Amauta” haciendo alusión a José Carlos como propuesta ideológica, como meta, como destino, como hoja de ruta o proceso. Christians Luna propone sus bolsas de dormir confeccionados en cartón como procesos de reciclaje; oportunidades de volverse creativos frente a una situación de pobreza y sortear la necesidad de carecer de vivienda, aludiendo –también- a los problemas sociales latentes por falta de sistemas económicos que garanticen un mejor reparto de las riquezas y por ende de oportunidades. Y Analucia Riveros, que a través de la elaboración de adobes, plantea la posibilidad de transformación de una realidad –construcción de una utopía- desde elementos tan vitales como el agua y la tierra.
A modo de documento, Angie Bonino emplea el formato soporte de la banderola: elemento emblemático identificado con las organizaciones sociales y su poder de comunicación referido, como todos sabemos, a su situación de lucha y presencia. Para Alfredo Márquez, el archivo refiere a una memoria atada, a la espera de un redescubrimiento y una reinterpretación por un lado y por otro, rescata la imagen ícono del retrato mariateguiano desde el cartel; Marcel Velaochaga trabaja con figuras históricas de la revolución, uno de los cuales lleva el libro de los 7 Ensayos en mano, insertados en el paisaje de Machupicchu, elemento que hace referencia a un probable sistema socialista planteado ya por el incanato.
Y Marcelo Zevallos se vale del fotomontaje digital y el recurso de la historieta para intervenir la imagen de la escultura de Mariátegui de Baca Flor (plazuela 28 de julio y Washington) a veces perdida en la misma urbe: vigencia y presencia .
Sea desde el arte acción, la pintura, el collage, la propuesta objetual que guarda una reminiscencia de la producción artesanal, el vídeo, la caricatura y el grabado, se asume una postura por reasumir el compromiso del artista con su sociedad y con él, la situación del arte en una perspectiva transversal y horizontal, cuyos esfuerzos se vieron hacia la década de los 60 y 70s, en su lucha por la construcción de sociedad más justa y con derechos, un brillo de ese socialismo que nuestro José Carlos aspiraba.
Finalmente, transcribo una frase del propio Mariátegui que sintetiza, en cierta manera, el esfuerzo de cada uno de los artistas involucrados en este proyecto y que remarca el espíritu romántico del arte en su afán de construir utopías:
“A la nueva generación le toca construir, sobre un sólido cimiento de justicia social, la unidad peruana.”
Juan Peralta Berríos
Curador
La realidad nacional es la piedra angular en el pensamiento crítico de José Carlos Mariátegui; el cual está marcado por la vitalidad y contundencia de sus reflexiones. Más allá del lineamiento marxista, su aporte se orienta a un sentido crítico y la calidad de la construcción del discurso estructuralista desde una ventana particular, múltiple y latinoamericana, cuyo mensaje centra su objetivo en la formación de un Estado superado en cuanto a la exclusión racial y el sistema o modelo económico: el socialismo, como base de desarrollo.
Son los contenidos de los “7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana”, siete ejes que constituyen el punto de partida para remarcar la vigencia y vitalidad de Mariátegui en manos de artistas visuales quienes traducen desde la imagen, un discurso actual y crítico, realzando esas tensiones sociales y problemáticas aun no resueltas.
En tal sentido, destacamos la participación de artistas como el caricaturista Carlos Tovar “Carlín” quien en sus propuesta (“Los cuatro fabulosos”) establece la continuidad de una línea de pensamiento que se desprende desde Karl Marx y que en nuestro continente cae en la figura de Mariátegui como su continuador dispuesto a modo de una de las portadas de un album (“Abbey road”) de los cuatro de Liverpool.
Por su parte, y rescatando la práctica andina, Pancho Guerra García juega con dos niveles constructivos: el soporte – retablo, elemento artesanal (mesa ritual o religiosa) identificado con los artesanos y pobladores de Ayacucho- y el contenido cuyos elementos simbólicos refieren a problemáticas como economía y riqueza, educación, la tierra, etc. las mismas que se distribuyen en campos cual retablo y alrededor de un eje central que es el reconocido Indio de Paruro. A su vez, Guillermo Quiróz busca celebrar estos 80 años recontextualizando la fiesta popular andina mediante la vaca loca para remarcar su presencia en la ciudad (con mayor sentido en un centro cultural) con una visión de los nuevos tiempos en que el campesinado se presenta con nuevas formas de relación social y poder.
Mediante el collage, Mauricio Delgado destaca la visión del campesino en su relación con el problema de la tierra, cuyo punto destacable es el documento que hace referencia a la cuestionada propuesta de ley de tierras teniendo como fondo iconos populares que traducen la violencia, el poder y la resistencia como la cabeza clava (oriunda de Chavín) y el tigre (propios de los tapabarros de los camiones). Jorge Miyagui desprende su discurso a partir del lenguaje de los medios, en la que establece una visión crítica en torno a la construcción de un personaje y por ende a una identidad cultural, en la que actualmente se mueve nuestra sociedad, expuesta hoy en día a una suma de influencias.
Utilizando el video, Karen Bermedo plantea un ejercicio cuyas imágenes nos identifican situaciones de crisis sociales y políticos que se derivan de los sistemas de poder político contemporáneo y Carlos Troncoso, una venganza simbólica al trastocar los rostros de las imágenes fotográficas de las páginas sociales de personajes aristócratas, por otros de sectores populares, cambiando metafóricamente el sentido de poder.
A partir del pop, Julia Ortiz rescata el disco musical (Long Play) generando un discurso sarcástico que a través del concepto de la repetición, alude a los problemas que constantemente se vienen repitiendo en nuestro país por su situación irresuelta a lo largo de nuestra historia y simultáneamente la vigencia (hit o éxito) de las ideas que guarda los 7 Ensayos y que traduce dichas complejidades. Julia Salinas se vale de los carteles de fiestas para traducir y popularizar en términos celebratorios la presencia fresca de Mariátegui.
Como acción, Félix Álvarez traduce la práctica del repartidor de volantes (carácter popular), apropiándose de su quehacer para masificar un mensaje, en este caso la “Ruta Amauta” haciendo alusión a José Carlos como propuesta ideológica, como meta, como destino, como hoja de ruta o proceso. Christians Luna propone sus bolsas de dormir confeccionados en cartón como procesos de reciclaje; oportunidades de volverse creativos frente a una situación de pobreza y sortear la necesidad de carecer de vivienda, aludiendo –también- a los problemas sociales latentes por falta de sistemas económicos que garanticen un mejor reparto de las riquezas y por ende de oportunidades. Y Analucia Riveros, que a través de la elaboración de adobes, plantea la posibilidad de transformación de una realidad –construcción de una utopía- desde elementos tan vitales como el agua y la tierra.
A modo de documento, Angie Bonino emplea el formato soporte de la banderola: elemento emblemático identificado con las organizaciones sociales y su poder de comunicación referido, como todos sabemos, a su situación de lucha y presencia. Para Alfredo Márquez, el archivo refiere a una memoria atada, a la espera de un redescubrimiento y una reinterpretación por un lado y por otro, rescata la imagen ícono del retrato mariateguiano desde el cartel; Marcel Velaochaga trabaja con figuras históricas de la revolución, uno de los cuales lleva el libro de los 7 Ensayos en mano, insertados en el paisaje de Machupicchu, elemento que hace referencia a un probable sistema socialista planteado ya por el incanato.
Y Marcelo Zevallos se vale del fotomontaje digital y el recurso de la historieta para intervenir la imagen de la escultura de Mariátegui de Baca Flor (plazuela 28 de julio y Washington) a veces perdida en la misma urbe: vigencia y presencia .
Sea desde el arte acción, la pintura, el collage, la propuesta objetual que guarda una reminiscencia de la producción artesanal, el vídeo, la caricatura y el grabado, se asume una postura por reasumir el compromiso del artista con su sociedad y con él, la situación del arte en una perspectiva transversal y horizontal, cuyos esfuerzos se vieron hacia la década de los 60 y 70s, en su lucha por la construcción de sociedad más justa y con derechos, un brillo de ese socialismo que nuestro José Carlos aspiraba.
Finalmente, transcribo una frase del propio Mariátegui que sintetiza, en cierta manera, el esfuerzo de cada uno de los artistas involucrados en este proyecto y que remarca el espíritu romántico del arte en su afán de construir utopías:
“A la nueva generación le toca construir, sobre un sólido cimiento de justicia social, la unidad peruana.”
Juan Peralta Berríos
Curador
sábado, 23 de agosto de 2008
Mural CVR + 5 en el Ovalo de la Paz de El Agustino
Mural realizado por Elio Martuccelli, Mauricio Delgado, Carlos Risco, Akito Bertran, Wilder Ramos, Milton Miranda, Colectivo Ambre, Jorge Miyagui y distintos voluntarios de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, por los 5 años del Informe de la Comisión de la verdad y la reconciliació n, en el Óvalo de la Paz de el Agustino.
Más imágenes en: http://www.brigadamuralista.blogspot.com
martes, 22 de julio de 2008
Exposición Colectiva PURITO PERÚ
Sala de Arte Felipe Cossío del Pomar
Calle La República 455, El Olivar de San Isidro
Olga Engelmann
Francisco Guerra García
Mauricio Delgado
Miguel Lescano
Jorge Miyagui
Susana Torres
Marcel Velaochaga
Con la participación de la cantante Laurita Pacheco, la Reina del Arpa Liliana Ávalos
Calle La República 455, El Olivar de San Isidro
Olga EngelmannFrancisco Guerra García
Mauricio Delgado
Miguel Lescano
Jorge Miyagui
Susana Torres
Marcel Velaochaga
Con la participación de la cantante Laurita Pacheco, la Reina del Arpa Liliana Ávalos
La muestra estará abierta hasta el 12 de agosto.
miércoles, 18 de junio de 2008
Muestra Colectiva IMÁGENES DE UNA CANCIÓN
VII Congreso IASPM-AL Alma, Corazón y Vida
Universidad Católica del Perú.
Inspirada en "Y Mariana" de Silvio Rodríguez
Título: Mariana inconforme y delgada
Técnica: Mixta sobre MDF
Dimensiones: 1m. x 1.10m.
2008
Letra:
Siempre hay quien quisiera ser distinto,
nadie está conforme con lo que le tocó.
El de edad quisiera ser un niño
y el rapaz se raspa sus pelusas en flor.
Los que nada tienen quieren algo,
los que tienen algo quieren todavía más.
Para pretender el mundo es largo,
para conformarse se inventado el jamás.
Un señor quisiera ser mujer
y una chica quiere ser señor.
Hasta Dios sueña que es un poder.
Y Mariana quiere ser canción.
La tolerancia es la pasión de los inquisidores.
El buen ladrón quisiera no tener que robar.
Le deben al silencio la voz los ruiseñores.
La eternidad no es más que un trucopara continuar.
La libertad sólo es visible para quien la labra
y en lo prohibido brilla astuta la tentación.
Nacer a veces mata y ser feliz desgarra.
¿A quién acusaremos cuando triunfe el amor?
Un señor quisiera ser mujer
y una chica quiere ser señor.
Hasta Dios sueña que es un poder.
Y Mariana quiere ser canción.
miércoles, 21 de mayo de 2008
Videografias en DIGITAL MEDIA 1.0
Valencia, España
del 17 de abril al 11 de mayo.
Videografías. Panorama del videoarte actual en el Perú.
Es una selección que brinda una visión de la producción Actual de videoarte generada en los últimos años, con artistas emergentes de relevancia internacional, en donde se podrán apreciar diversas temáticas y lenguajes videográficos, dentro de los géneros y subgéneros del arte en vídeo.
Artistas:
1- Alberto Borea – Desde mi ventana. 2- Adrián Arias - Meading Hearts.3- Percy Céspedez – Escape en un simulador de vuelo. 4- Mauricio Delgado – Adios a Julio.5- Rómulo León – Mi pajarito.6- Gloria Arteaga - Producción Popular7 -Cristian Alarcón - Escuela Militar 8- Eduardo Menéndez - Carta de sujeción.9- Diego Lama – La Muerte de Heros
Coordinador: Angie Bonino
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jueves, 8 de mayo de 2008
Muestra Colectiva LA PAPA
Exposición colectiva del Concurso Nacional del Año Internacional de la papa en el Centro Cultural de España.
lunes, 21 de abril de 2008
El Ekeko Reciclado del Arte por el Arte
Intervención en espacio público
Lugar: Fachada del Instituto Superior de Artes Visuales E. Sachs, Barranco.
Técnica: Esmalte sintético, planchas de fierro quemado sobre pared.
Dimensiones: 1.90 m x 1.90 m.
Lugar: Fachada del Instituto Superior de Artes Visuales E. Sachs, Barranco.
Técnica: Esmalte sintético, planchas de fierro quemado sobre pared.
Dimensiones: 1.90 m x 1.90 m.
sábado, 2 de febrero de 2008
Video ADIOS A JULIO en Barcelona
VIDET´08 IV Festival intenacional de Video Arte Vilafranca del Penedés del 2 al 9 de febrero de 2008
Sonido: Canción Pitakmi Kanki?, Grupo Uchpa
Producción: Mauricio Delgado Castillo, DACP y el Instituto Superior de Artes Visuales Edith Sachs
Formato: 720 x 480 pixeles
Sistema: NTSC – DVD
Sentido general de la Obra: Julio es el mes de la patria y las casas lucen embanderas para saludarla y reconocernos, durante un mes al año, como peruanos orgullosos. A partir de esta imagen se intenta reflexionar entorno a nociones de patriotismo tan superficiales, falsas e impuestas como esta vieja costumbre de saludar a la patria, en un país como el Perú: pluricultural, desarraigado, injusto, sincrético y fracturado. Se acabó julio se acabó el protocolo y a guardar la bandera lavada, oreada y sacramentada.
Fecha de Edición: 2005
Tiempo de Duración: 2. 42 min.
Este año el Perú es el país invitado y presenta una selección de videos curada por Angie Bonino. Los artistas peruanos que forman parte de esta selección son: Alberto Borea, Adrián Arias, Percy Céspedes, Mauricio Delgado, Rómulo León, Gloria Arteaga, Christian Alarcón, Eduardo Menéndez, Diego Lama y el Colectivo COMBI.
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